Aislan Fernandes

Hoje, nessa guerra sufocante de discursos de ódio, aqui e acolá, vejo que não é muito diferente do que vivi no início da minha fé. Adotar uma lei não vai mudar o que as pessoas pensam disso ou daquilo. É preciso dialogar, entender os extremos e as paixões, cristalizadas, passar um tempo ouvindo-as com atenção, mesmo se forem absurdos aos seus ouvidos, porque na prática ninguém é convencido simplesmente pelo seu grito de sarcasmo, desespero ou de intelectualidade, mesmo por uma bandeira de amor. Nessa caminhada inicial, uma das coisas que mais me chamavam a atenção era o radicalismo, de algumas pessoas, em algumas igrejas, o qual também vivi por um tempo, enquanto neófito das coisas.  Eu sempre pensava: "Mas por que não conseguem enxergar o que estão fazendo?! Não percebem a contradição entre o que acreditam e praticam?!". Até tentava criar algumas reflexões, as quais me ajudaram muito, em cima disso, relacionadas com legalismo, por exemplo. No entanto, tudo isso ...

Estava lendo um livro [1], de dois ateus, criticando a "ideia de que os desejos, as crenças, as expectativas e as intenções da mente humana de algum modo criam ou moldam a realidade que nos cerca", inclusive utilizando, como exemplo, que fortalece essa ideia, a "promessa de Jesus de que a fé move montanhas", com base no versículo de Marcos 11.23:  "Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lança-te no mar, e não duvidar em seu coração, mas crer que se fará aquilo que diz, tudo o que disser lhe será feito". De fato, se for fazer uma pequena busca virtual não será difícil encontrar o uso dessa passagem como justificativa para um "cheque em branco" do banco de milagres de Deus , logo esses autores, nesse contexto, não estavam errados com tal citação. Aliás, é possível encontrar muitos livros  (cristãos) sobre o poder das palavras. Mas afinal, qual o seu entendimento, como cristão ? Você leu o versículo e...

Não tenho dúvidas do quanto "um novo entendimento muda a vida de uma pessoa" (Terry Johnson), pois um pouco mais de dez anos atrás, tinha conhecido várias fontes de orgulho na própria fé que praticava (ainda incipiente) e na vida que levava, quando bebi do olhar da graça de Deus (através do livro "A Doutrina da Graça na Vida Prática", de Terry Johnson). Nessa época, a arrogância era uma impureza difícil de se detectar porque não havia a lupa da Graça. Aliás, o "pecado mais apreciado pelo diabo é o orgulho que imita a humildade" (Samuel Taylor Coleridge). Ora, pensei que podia me tornar orgulhoso da própria conversão. Afinal passei por um longo processo intelectual, questionando todas as coisas: a intenção dos líderes, a história da igreja, a interpretação dos textos sagrados etc. Considerei, então, todos os fatos (diferente dos ignorantes e fanáticos) e tomei a decisão certa: ser cristão. Acreditando nisso, concluía possuir uma sabedor...

Segundo Augustus Nicodemus (Lopes, 2004, p. 28), um dos pontos de equilíbrio entre a “divindade e a humanidade das Escrituras” está na linguagem de acomodação. Essa linguagem seria a expressão pelos autores bíblicos “nos termos e dentro do conhecimento disponível naquela época, acomodando a verdade revelada em termos do que sabiam do mundo”.  O autor, então, cita que no “livro de Levítico, se diz que a lebre rumina e que o morcego é uma ave. Sabemos que pelos padrões científicos atuais lebre não ruminam e morcegos não são aves”, justificando que do ponto de vista do observador “todos os animais que mexem com a boca após comer parecem ruminantes e tudo que tem asas e voa parece ave!” (Lopes, 2004, p. 28). Por causa dessa característica de acomodação, a Bíblia é a-científica, não buscando, então, ser científica, como uma fonte de Antropologia, ou mesmo anticientífica, como se fosse motivo para negar as descobertas e avanços científicos.  O que os autores ...

"Antes que te formasse no ventre te conheci" (Bíblia, Jeremias 1:5). O que essa passagem quer dizer? É surpreendente! O ideal seria perguntar diretamente ao autor o que ele quis dizer com isso, antes de fazermos a nossa interpretação, poupando assim tempo e um grande mal entendido, porém o autor já morreu. E aí? Para superar essa distância, existe, no entanto, a hermenêutica: ciência e arte de interpretar textos. E a hermenêutica bíblica não é diferente, pois, como ciência, “enuncia princípios, investiga as leis do pensamento e da linguagem e classifica fatos e resultados” (Zuck, 1994, p. 21), e arte, porque permite uma construção cada vez melhor ou mais prática, para interpretar textos bíblicos. Assim, uma das regras básicas dela é usar o contexto, começando do "mais próximo" até o "mais distante", para entender a intenção do autor em seus palavras. Veja a imagem abaixo ilustrando esses diferentes contextos, no caso da Bíblia. Co...

No próximo dia 30 (dezembro de 2012), completará um ano da  perda de nossa amada Lili , e nesse tempo senti de perto a dor de uma irmã, minha esposa, de seus pais e do marido dela. Não foi, então, um ano nada fácil. No entanto, muitas lições, apontamentos e relatos, dos livros de José Carlos Bermejo e de C. S. Lewis, foram confirmadas. O livro "Estou de luto" do José Carlos "foi escrito para quem vive o drama de perder um ente querido, mas também vai interessar a todos que, direta ou indiretamente, convivem com a situação e não sabem o que fazer ou dizer, nem como ajudar.". Já o livro "A anatomia de uma dor" do C S Lewis "encontram-se não mais ideias teóricas a respeito do sofrimento, mas o relato sincero de toda a confusão emocional, mental e espiritual experimentada por alguém quer perdeu a pessoa mais amada" (p. 8). Os apontamentos, observações ou lições a seguir de modo nenhum substituem uma leitura, altamente recomendada, ...