Aislan Fernandes

O entendimento da supranaturalidade não é motivo para desencorajar a fé e a razão respectivamente daqueles que oram pelo “impossível” ou dos que buscam crescer nas ciências, “porque andamos por fé, e não por vista” (II Co 5.7), pois é “a certeza de coisas que se esperam, a convicção de fatos que se não vêem” (Hb 11.1). Assim a fé é uma oposição à visão e não à razão , pois quem reconhece a supranaturalidade da Vida, não se limita mais em viver confiando apenas em uma porção da realidade: natural, visível. Por conseguinte, essa convicção faz crescer a certeza no Autor de toda naturalidade. Agora, nem tudo é invisível. “Crer é também pensar” a implicação dos axiomas cridos e na coerência de seu sistema de pensamento, de modo a não cometer uma prática incoerente com a própria crença. Desse modo, a fé não é cega por não haver uma demonstração ou comprovação científica, pois nem tudo pode ser deduzido. Ora, nas ciências sempre haverá axiomas, que nunca foram deduzidos, mas...

Como pode ter lido em Gênesis , a origem do homem pode ser entendida em termos naturais, mesmo não exaustivamente, mas não apenas de forma antinatural. Na verdade, popularmente tem havido uma diferença entre eventos naturais e sobrenaturais em que o primeiro rege-se por leis da natureza, mas o segundo, não. Exemplo dessa mentalidade são os milagres. Sproul, nesse sentido, chama a atenção para os diferentes usos do termo milagre (Sproul, 1999, pp. 59, 60) : Uso leviano ou rotineiro, como um pôr-do-sol ou escapar por um triz; Deus operando por “meios secundários das leis naturais”, referindo “às coisas comuns que apontam para uma causa incomum no poder de Deus”, como a complexidade do nascimento de um bebê; Deus operando por “meios secundários num tempo e lugar mais específicos”, como a estrela de Belém; Deus “contrariando o que é natural”, como a ressurreição de mortos, na qual “pode não haver nenhuma explicação natural para tais eventos”. Certamente o autor de ...