Aislan Fernandes

  Após a primeira temporada de Black Mirror , série da Netflix , lembrei apenas em citar estas duas frases: "Mas todos nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças como trapo da imundícia". "Porque não faço o bem que quero, mas o mal que não quero esse faço". Ambas ditas em contextos históricos bem distantes, mas ainda bem atuais.

Inicialmente este texto continha uma primeira versão da tradução, mas após algumas revisões (até 10/11/2016), segue o texto traduzido. [1] Paulo,   instrumento vivo de Cristo Jesus,   apóstolo por vocação , tendo sido separado de uma vez para o evangelho de Deus, [2] o qual prometeu antes, através de seus profetas, nas escrituras sagradas. [3] A respeito de seu filho, o qual nasceu por meio (do mesmo modelo) de organismo humano , a partir de um descendente de Davi, [4] (mas) foi batizado   de “filho de Deus em poder” ,   por causa do (seu viver em) espírito de santidade ,   ao levantar   dos mortos, (a saber) de Jesus Cristo, senhor para nós principalmente , [5] por quem recebemos graça e apostolado, para   obediência de fé ,   (como uma etnia)   entre todas as etnias , em função do seu nome. [6] Entre essas   (etnias) , vós sois também   de Jesus Cristo por vocação . [7] A todos os que são de Roma, quanto aos amados de Deus,   santos por vocação , graça e paz da parte de De

Após ter um esclarecimento maravilhoso, este fim de semana , sobre uma realidade da graça de Deus, acabei tendo, por conseguinte, uma iluminação de uma dúvida a respeito do se entregar num matrimônio. Até que ponto a entrega é imprudência, sadia, irresponsável ou algo do tipo? Um amigo confidente sabe muito bem do que estou falando. E aqui não é receita de bolo, no sentido de quais ingredientes e procedimentos são necessários para se fazer um certo bolo, mas de falar em um princípio para não se chegar a um bolo ruim ou a não fazer bolo algum ou a fazer bolo demais.  É sadia a preocupação em não chegar a um momento de decepção, frustração ou enganação, após longo período investindo ou se entregando a um relacionamento. Para alguns, entregar-se envolve compartilhar contas (bancárias etc), para outros, tomar certas decisões numa carreira (acadêmica, profissional etc), entre outras coisas, que se interrompidas lá na frente, geram um grande prejuízo, emocional, psicológico, mat

Ontem cheguei em casa, depois de 3 dias fora, aí meu  #filho  disse que iria fazer algo pra mim. Entrou no quarto, demorou um pouco, e depois voltou com este desenho. Este detalhe é  #graça  que repercute em décadas ou em vidas. Ao fim desta breve reflexão talvez entenda isso. Este fim de semana fui tirado da minha zona de conforto, de tal modo, que a minha pretensão de auto-suficiência espiritual fo i falsificada. E voltei a ver uma realidade, que não tem um padrão social, que muitas vezes fica nublado, em meio a tantas experiências religiosas superficiais, emotivas por mera emoção, que se dizem sobrenaturais e não passam de catarse coletiva. Não é decepção com pessoas. Disso já havia aprendido há muito tempo. Mas de espiritualidade coletiva vazia, superficial ou até falsa. Depois de tantas pregações, eventos e experiências psicologicamente feitas para te levar a uma decisão ou ação, ditas de Deus (que por isso, logo morre, depois de algum tempo, e a pessoa até se sente

A expressão "em seu coração cometeu" muitas vezes gera confusão, e até má aplicação ética, quando não se sabe bem em que contexto isso se diz. "Por vezes definimos, não o objeto, mas o objeto em condições boas; quando definimos ladrão como o que rouba em segredo; é claro que, sendo assim definido, será o bom ladrão, embora na verdade o ladrão seja, não o que rouba em segredo, mas o que deseja roubar em segredo, que é ladrão" (Aristóteles, Tópicos, VI, 12). "Ouvistes que foi d ito aos antigos: Não cometerás adultério. Eu, porém, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela" (Mateus 5:27,28). Muitos apresentam dificuldades em entender essa passagem, como se estivesse afirmando que uma transgressão em potencial ("no coração") estivesse de fato ocorrendo, ampliando assim sua definição. No entanto, Jesus estava posicionando o transgressor ("qualquer"), em seu devido lug

Fiz este registro no Facebook e agora faço aqui. Há pouco terminei uma conversa acalorada com o suporte ou atendimento da  #Oi ! E farei um pequeno relato a vocês do fato, porque pode está acontecendo com vocês!! Depois de quase 1 mês aguardando para instalar a  #Velox  aqui em casa (Cabedelo - PB, bairro Jardim América), finalmente o técnico há pouco entra em contato para instalar, e informa que a velocidade que eu fechei no contrato (15MB) não po de ser instalada, mas somente no máximo (2MB), porque a central não tem mais espaço para tal velocidade! Logo ou aceito 2MB ou desisto.  No atendimento, relatei isso que o técnico me disse! E a atendente, tentando contornar o problema, disse-me que isso acontece às vezes, e o técnico é quem melhor sabe o que pode ou não pode, ou o sistema está desatualizado, por isso o setor de vendas vende mesmo assim. Já notaram o absurdo?! Não?!  Então exemplifiquei para a atendente o problema grande que eles (e não eu!) estão assumindo:

Imagem do http://g1.globo.com/ A proposta aqui é apresentar uma reflexão, após consideração de algumas opiniões, para haver   a continuidade de atividades, de natureza semelhante à realizada no letreiro "Eu amo Jampa" do Busto de Tamandaré, durante ato "Por todas Elas", promovido pelo Governo da Paraíba. No entanto, para haver tal continuidade é preciso se perguntar de que maneira isso é possível, diante de tantas críticas e polêmicas. Assim, reformulando melhor a proposta, a questão é saber de que maneira atividades dessa natureza podem (e até devem) ser feitas sem perder de vista a sua mensagem . Um primeiro passo é contextualizar a polêmica das diversas opiniões contrárias, da maneira como se tornaram conhecidas. Um grupo (Grupo A) tomou conhecimento, do que aconteceu com o letreiro, com informações semelhantes a da  notícia da WSCOM . Notícias assim descrevem o ato no letreiro como "picharam", já  a notícia do G1  como "mancharam"

Eis aí uma boa referência para começarmos a perceber alguns problemas, por conseguinte possíveis soluções. Sim! Ao final, talvez uma luz. E se reclama, porque é um "textão", só lamento porque isso só reforça o quanto medíocres somos. Há quem entenda tal "cultura do estupro" entre estas opções (não necessariamente excludentes): 1. O estupro é um fenômeno culturalmente masculino, porque consequência do machismo; 2. O estupro tem uma causalidade (cadeia causal), identificada em várias atitudes, ações e valores culturais; 3. O estupro como prática cultural indígena, mas apenas "técnico" porque não participa da "nossa" cultura (fora do escopo desta reflexão). Por causa do primeiro, alguns homens começaram a pedir desculpas por serem homens. Por causa do segundo, agora se pode falar em estuprador em potencial ou pequeno estuprador (por causa de atos intermediários) e em estuprador pleno (ato final). Mas já temos um

Provocado por um amigo, que perguntou sobre a infância no grego antigo, resolvi deixar alguns breves comentários de algumas pequenas leituras. No grego, a palavra utilizada para "criança" é "pais" (παῖς, παιδ-), mas é interessante também perceber como sua raiz está ligada não apenas gramaticalmente a outras palavras: paidia , paicso e paideia . Nos tratados éticos de Aristóteles (Ética a Eudemo e Ética a Nicomaco), uma criança se distingue de um adulto por não possuir ainda "prévia escolha", apesar de poder voluntariamente tanto desejar como opinar, mas não de modo deliberativo (BINI, 2015, p. 99), e da mesma maneira voluntária, quanto a agir por apetite ou impulso (ZINGANO, 2008, p. 63). A palavra paidia pode significar um "jogo infantil", mas não um jogo qualquer ou algo "infantilizado", porém um instrumento pedagógico. Um exemplo disso, é o que está presente em um diálogo entre um capitão e um rapsodo: "e Dice

Em Metafísica, livro gama, página 1005, coluna b, linhas 19-22, Aristóteles coloca a seguinte definição: "τὸ γὰρ αὐτὸ ἅμα ὑπάρχειν τε καὶ μὴ ὑπάρχειν ἀδύνατον τῷ αὐτῷ καὶ κατὰ τὸ αὐτό". E acrescenta: "（καὶ ὅσα ἄλλα προσδιορισαίμεθ᾽ ἄν, ἔστω προσδιωρισμένα πρὸς τὰς λογικὰς δυσχερείας）". A primeira frase literalmente seria assim: "pois o mesmo ambos pertencer e não pertencer impossível ao mesmo e sob o mesmo". Essa passagem é muito conhecida como a definição do "princípio da não contradição", porém o seu significado parece não ser o mesmo ou não ter a mesma precisão em todos. Reale (2014, p. 143, 145), por exemplo, a traduz como: "É impossível que a mesma coisa, ao mesmo tempo, pertença e não pertença a uma mesma coisa, segundo o mesmo aspecto (e acrescentem-se também todas as outras determinações que se possam acrescentar para evitar dificuldades de índole dialética)". Já Tugendhat e Wolf (2005, p. 45) a traduzem como: "É i

Na leitura do Lucas 20:27-38, ao analisar o grego, com pontuação e sem pontuação, cheguei a alguns apontamentos, com uma tradução diferente da Almeida Corrigida e Revisada Fiel, especialmente em relação à resposta de Jesus, entre os versos 34 e 38. Essa análise foi curta (aprox. 6h, entre 2 dias) e feita sem nenhuma pesquisa adicional, em comentadores conhecidos, por isso não há grandes aprofundamentos. Seguem traduções conhecidas, sem repetição de algumas partes idênticas. "Os filhos deste mundo casam-se, e dão-se em casamento; Mas os que forem havidos por dignos de alcançar o mundo vindouro, e a ressurreição dentre os mortos, nem hão de casar, nem ser dados em casamento; Porque já não podem mais morrer; pois são iguais aos anjos, e são filhos de Deus, sendo filhos da ressurreição. E que os mortos hão de ressuscitar também o mostrou Moisés junto da sarça, quando chama ao Senhor Deus de Abraão, e Deus de Isaque, e Deus de Jacó. Ora, Deus não é Deus de mortos, mas de v

Após traduzir alguns textos do "Aprendendo Grego" da Joint Association of Classical Teachers , tentei traduzir João 1:1-10, para praticar mais (a intenção hoje era apenas relembrar o primeiro versículo, mas aí não consegui mais fazer outra coisa, pensando nos próximos versículos).  Nesta tradução, adotei a noção do "complexo predicativo" de Mohan Matthen, conforme citado por Charles Kahn no livro "The Logic of Being". Por isso, na tradução a existência é subordinada à predicação, conforme estrutura: " há como ". Isso é reforçado pelo verbo ser no imperfeito do indicativo grego. Tradução comum Grego original sem pontuação Minha tradução 1 No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2 Ele estava no princípio com Deus. 3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. 4 Nele estava a vida, e a vida era a luz dos home